张君劢[1]（1887年－1969年），原名张嘉森，字君劢，号立斋，别署“世界室主人”，笔名君房，江苏宝山人（今上海宝山）。中国政治家、哲学家，中国民主社会党领袖。其妹张幼仪是徐志摩的第一任夫人，其四弟张嘉璈（张公权）是前中国银行董事长。
[编辑] 生平
父亲张润之，宝山名医。张君劢1887年生于江苏嘉定。1899年入上海江南制造局广方言馆。1902年16岁应宝山县乡试，中秀才。1903年入南京江南高等学堂学习，1905年因参加拒俄义勇军被校方开除学籍。1906年留学日本早稻田大学政治经济科，参加梁启超政闻社，创办《宪政新志》。1910年（宣统二年）回国，中法政科进士。
1911年辛亥革命，任宝山县议会议长。1912年，与汤化龙等人组织共和建设讨论会，5月赴北京，任北洋政府秘书，并汤化龙一起促进各派政治势力邀请梁启超回国。同时参与黄远生创办的《少年中国周刊》。8月共和建设讨论会与共和统一党联合改组为民主党，选梁启超为党魁。9月梁启超回国。11月张君劢发表《袁政府对蒙事失败之十大罪》一文。1913年1月在梁启超安排下，以《宪法新闻社》通讯员的身份，取道俄国，赴德国采访考察。3月入柏林大学专攻政治学。1915年底应梁启超召唤回国，任上海《时事新报》总编、浙江交涉署长。1917年7月赴北京任冯国璋总统府秘书长和段祺瑞内阁的国际政务评议会书记长，兼北京大学教授。跟随梁启超，力主与德宣战。
1918年随梁启超前往欧洲考察，之后留在德国跟随倭铿（Rodolf Ericken）学习哲学，1921年12月陪同德国哲学家杜里舒（Hans Adolf Eduard Driesch）来华讲学任翻译。1922年3月在上海参加上海总商会聂云台和江苏省教育会黄炎培组织的“国是会议”，起草《国是会议宪草》。1923年2月陪同杜里舒北上京津，在清华大学做了题为“人生观”的讲演，引发争论。同年回上海任吴淞市政筹备处副主任，在吴淞创办国立自治学院，并兼职执教于中国公学。1925年国立自治学院改为“国立政治大学”（闻一多曾在此校任训导长）。1926年与李璜合办《新路》杂志。1927年被国立政治大学国民党勒令停办。1928年《新路》杂志被国民党查封，张被逮捕后释放。1929年赴德国，在耶纳大学教书。
1930年回国，赴北平燕京大学执教。1931年10月，与张东荪、罗隆基等，在北平发起组织“再生社”。1932年与张东荪等人在北平组织国家社会党（国社党），任中央总务委员兼总秘书，出版《再生》月刊。1934年与张东荪创学海书院于广州，并在香港创《宇宙》周刊。1938年抗日战争被选为国民参政会参政员。1938年发表《致毛泽东先生的公开信》，要求取消八路军、新四军和陕甘宁边区。1940年，与陈布雷在云南大理合办民族文化学院，任院长。1941年与黄炎培等人组织中国民主同盟，历任常委。1945年代表中国出席联合国会议，任联合国宪章大会组委员，于1946年4月至6月，代表中国签署联合国宪章。
1946年，国社党与民主宪政党合并为中国民主社会党（民社党），被推举为主席。1946年担任政治协商会议代表。1947年主导起草《中华民国宪法》，使孙中山构思的五权宪法确立为倾向内阁制的五院制，制约总统的权力，并参与以中国国民党成员为多数的政府组织工作，因此被民盟除名。
张君劢与中共人士关系良好。1946年他59岁生日时，周恩来送过他一块“民主之寿”的寿匾。但是他反对中国实行共产主义，且不满蒋中正未遵守《中华民国宪法》。1948年12月25日，被中共的新华社列为43名战犯之一；1949年后赴香港，决定民社党继续与国民党合作，他自己则赴印度讲学。1951年12月离开印度赴美。由于民社党迁往台湾后无法充分整合共识，又受到国民党实施一党专政的压迫，最后张君劢曾经于1962年出面号召党内团结，但无功而返。1969年病逝美国。
[编辑] 著作
* 《立国之道》
* 《新儒家思想史》
* 《义理学十讲纲要》
* 《明日之中国文化》
* 《儒家哲学之复兴》
* 《民族复兴之学术基础》
* 中国人民大学出版社整理出版了他的大部分儒学著作，以《张君劢儒学著作集》丛书的形式出版。
Zhang Junmai 张君劢 (1886-1969, also transliterated as Chang Chun-mai), also known by his courtesy name Carsun Chang), was a prominent Chinese philosopher, public intellectual and political figure. Zhang Junmai was a major exponent of Chinese liberalism.
A pioneering theorist of human rights in the Chinese context, Zhang established his own small "Third Force" democratic party during the Nationalist era.
Equipped with the traditional Confucian degree of xiucai or "accomplished scholar", Zhang went on to study at Waseda University in Japan where he came under the influence of Liang Qichao's theory of constitutional monarchy. In 1918 he accompanied Liang’s tour of post-war Europe, later going to Germany to study philosophy fpr a short time in Berlin University. While in Germany he came under the influence of the teachings of Rudolf Eucken (1846-1926) and Henri Bergson (1859-1941). With Hans Driesch, who was formerly Eucken's student, Zhang travelled throughout China in the early 1920s, serving as Driesch's Chinese translator as he lectured on Eucken's philosophical vision. Appointed a professor of philosophy at Beijing University, he instigated polemics over science and metaphysics (known in Chinese as the "worldview controversy.") He wrote extensively on what now forms part of modern neo-Confucianism.
With Zhang Dongsun, he organized a National Socialist Party (not connected with the Nazis in Germany). In 1933 he and Huang Yanpei organized the China Democratic League, a Third Force party with strong commitments to liberal doctrines of separation of powers, freedom of expression and human rights. After the war against Japan, Zhang became the chairman of the China Democratic Socialist Party.
Opposed to the Chinese communists, but also dissatisfied with Chiang Kai-shek 's (also spelled Jiang Jieshi) noncompliance with the constitution, Zhang Junmai went to the United States after 1949. The Democratic Socialist Party moved to Taiwan afterwards and continued resisting the implementation of a one-party dictatorship and oppression by the Kuomintang (Guomindang) though its very survival in Taiwan was due to its tacit cooperation with the Kuomintang. Zhang Junmai reappeared in 1962 calling for the unity of the party, but returned to the United States before his death in 1969.
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